PEDRA DE PASSAGEM OU PEDRA DE TROPEÇO?

O PASTOR E SUA IGREJA ( ou os pastores e suas igrejas locais)

•O pastor está mais preocupado na manutenção da organização do que no crescimento espiritual do povo e na evangelização?

•O pastor ao pregar tem seu  foco em divertir o povo ou em ensinar verdades bíblicas eternas? As mensagens são mais de autoajuda?
•O pastor se dedica mais a ler sobre liderança do ponto de vista do que o mercado ensina ou tem zelo em crescer em piedade, oração e conhecimento da Palavra? ou nem investe no seu crescimento pessoal?
 •O pastor está mais preocupado em alcançar um orçamento financeiro ou metas financeiras ou em fortalecer o seu povo na fé e na confiança em Cristo? 
 •O pastor tem mais preocupação consigo mesmo ou com a glória de Deus?
 •Os pastores usam as pessoas para construir "seu" ministério, ou usa seu ministério para construir pessoas? 
•O pastor vive como se o povo dependesse dele ou ele procura sempre lembrar o povo que o mesmo precisa ser dependente é de Cristo, de sua Palavra e do Espírito Santo?
 •O pastor lê a bíblia literalmente ou lê a bíblia literariamente? ( Isto é, a bíblia precisa ser compreendida no contexto do gênero literário. Nem toda a bíblia é prescritiva. A bíblia é o canon sagrado que nos revela Deus através da pessoa e obra de Jesus Cristo. Pastores podem maltratar a Palavra de Deus e afirmar que ela diz certas coisas, que a Bíblia diz exatamente o contrário). 
•O pastor está usando sua igreja local como um trampolim para igrejas maiores, crescimento político na denominação, crescimento na política municipal, estadual ou nacional ou está buscando o crescimento do reino de Cristo?

Pastor Jeremias Pereira.

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IGREJA NECRÓFILA: Crentes exumam cadáver

Por: Hermes C. Fernandes

Fui convidado para acompanhar a exumação de um corpo. Logo na entrada, ficamos assustados com o nome do cemitério: Maligno. E mais: Pela primeira vez entrávamos num cemitério de uma cova só. Por isso, não tivemos dificuldade de encontrar o túmulo. 

Assim que nossa equipe de reportagem chegou ao cemitério, já havia uma equipe de pá nas mãos, pronta para começar a desenterrar os restos mortais do dito cujo. 

Sobre o túmulo, uma lápide. Ainda assustado, não me dei o trabalho de ler as inscrições contidas nela.

Meu trabalho era apenas acompanhar a exumação.

Alguém insistia com a idéia de que o defunto ainda estaria vivo. 

Perguntei ao coveiro:

- De quê ele morreu?

Ele me disse: Morreu crucificado.

Perguntei-lhe:

- Morreu como Jesus?

- Sim, respondeu. – Na verdade, morreu junto com Ele. Seu último suspiro coincidiu com o último suspiro do Filho de Deus. A diferença é que Cristo ressuscitou, mas este infeliz…

- Então, já faz muito tempo isso. Por que esses homens insistem com esta idéia absurda de que ele ainda estaria vivo? Será que não viram o atestado de óbito? 

- O problema é que eles não confiam no que está escrito. Preferem crer nos seus sentidos.

Um deles, por sinal, o que estava mais animado com a exumação, se aproximou e quis discutir conosco. Pelo que li em seu crachá, chamava-se Necróphilo.

Enquanto cavavam, um odor horrível tomou o ambiente. Era insuportável. Todos tivemos que tapar o nariz.

Lá estava ele… ou melhor, o que sobrou dele. Embora sua decomposição parecesse lenta, já estava em estado avançado. 

Só então, atentei para o que estava escrito na lápide:

"Aqui jaz o mundo”.

Soube que três dias depois que veio a falecer, foi registrado o nascimento de uma criança nas imediações, que recebeu o nome de TETÉLESTAI. O trabalho de parto foi demorado e doloroso, e a bolsa se rompeu no instante em que o véu do templo se rasgou de cima a baixo. Foram quarenta dias até que o cordão umbilical fosse cortado, e mais dez dias até que a criança soltasse seu primeiro choro. 

Em vez de chorarem a morte do velho mundo, aqueles que seguiam a Cristo preferiram festejar o nascimento do novo. 

Dois mil anos se passaram, e justo agora que a criança está chegando à adolescência, os seguidores de Cristo resolvem voltar sua atenção para a exumação de um morto. Pelo jeito, querem conhecer as profundezas do Maligno…

* Leia 1 João 5:19; Gálatas 6:14; 1 Coríntios 2:6; Hebreus 12:22-24; Colossenses 1:19-20; Efésios 1:9-10; Apocalipse 21:5-6, 9-10; Apocalipse 2:24

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O Herege Pelágio da Bretanha

Pelágio

Pelágio da Bretanha (350 — 423) 

foi um monge ascético, nascido provavelmente na Britânia.

Vida e obra

Estabeleceu-se em Roma por volta de 405, depois viajou para África do Norte, continuou a viagem até a Palestina e escreveu dois livros sobre opecado, o livre-arbítrio e a graça: Da natureza e Do livre-arbítrio.

Suas opiniões foram criticadas violentamente por Agostinho e seu amigo Jerônimo, tradutor e comentarista bíblico, que morava em Belém na Palestina. Foi inocentado das acusações sobre heresia pelo Sínodo de Dióspolis na Palestina em 415, mas condenado como herege pelo bispo de Roma em 417 e 418, e pelo Concílio de Éfeso em 431.

Não se sabe ao certo o ano e o motivo da sua morte, provavelmente foi por volta de 423. É possível que sua condenação pelo Concílio de Éfeso tenha sido após a sua morte.1

O pelagianismo

Quando Pelágio chegou a Roma, notou que muitos cristãos viviam de maneira indecente e muitos outros pareciam não se preocupar com a crescente indiferença à pureza moral e obediência na igreja. Rastreou o problema até uma publicação de Agostinho (Confissões), onde este afirmava que ninguém podia ser continente (abster-se da imoralidade), a menos que Deus lhe desse essa dádiva. Argumentou que, se os cristãos acreditavam que não podiam ser continentes, era de se esperar que praticassem a incontinência. Escreveu, então o livro da Natureza, em que sustentava que os seres humanos podem ter uma vida sem pecado com seus “dons naturais” e que cabe a eles fazer isso. Esse foi o início da grande controvérsia a respeito do pecado original, do livre-arbítrio e da graça que ocupou a igreja por mais de cem anos e cuja repercussão continuou nos séculos seguintes.2

Os oponentes de Pelágio, liderados por Agostinho o acusaram de três heresias:

• Negar o pecado original;
• Negar que a graça de Deus é essencial para a salvação;
• Defender que o Homem possui a capacidade de decidir o seu futuro por livre-arbítrio, sem necessariamente depender da graça de Deus baseando-se no fato de pessoas resistirem por sua própria vontade a tudo que se refere a Deus, ao Criador e à necessidade de pertencer a ELE.

Sua doutrina a respeito da graça foi combatida por Agostinho de Hipona e considerada herética.

Referências

1. Ir para cima
   ↑ Olson, Roger E.. História da Teologia Cristã: 2000 anos de tradição e reformas. São Paulo: Vida, 2001. 272 p. ISBN 8573675268
2. Ir para cima
   ↑ Idem,

Fonte: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Girolamo Savonarola

Girolamo Savonarola
Nome completo	Hieronymous Savonarola
Nascimento	21 de setembro de 1452 Ferrara
Morte	23 de maio de 1498 (45 anos) Florença
Assinatura

Girolamo Savonarola (Ferrara, 21 de setembro de 1452 — Florença, 23 de maio de 1498), cujo nome é por vezes traduzido como Jerônimo Savonarola ou Hieronymous Savonarola, foi um padre dominicano e, por curto período, governou Florença.

Este reformador dominicano veio de uma antiga e tradicional família de Ferrara. Intelectual muito talentoso devotou-se a seus estudos, em especial à filosofia e à medicina. Em 1474, quando em uma viagem a Faenza, ouviu um forte sermão, proferido por um padre agostiniano, e resolveu renunciar ao mundo, incorporando-se à ordem dominicana na Bolonha, sem o conhecimento de seus pais.

Oposição contra a vida pagã

Sentindo profundamente a perda de valores trazida pelo ideário do Renascimento, como é evidente do poema No declínio da igreja, que escreveu no primeiro ano de sua vida monástica, fortaleceu-se com a instrução dos noviços no mosteiro, em Bolonha, e começou a escrever os tratados filosóficos baseados em Aristóteles e em São Tomás de Aquino. Em 1481, foi designado por seu superior para pregar em Florença. Nesse centro do Renascimento, opôs-se imediatamente, com grande energia, à vida pagã e freqüentemente contra a imoralidade prevalecente em muitas classes da sociedade, em especial na corte de Lourenço de Médici.

Foi tomado ao mesmo tempo por um zelo intenso para com a salvação das almas, e estava pronto a arriscar tudo a fim combater as fraquezas humanas. Em 1489 retornou a Florença, que devia ser a cena de seus trabalhos e triunfos futuros, tanto como de sua queda.

Interpretação do Apocalipse

Em agosto de 1490, Savonarola começou seus sermões no púlpito da igreja de São Marcos, com a interpretação do Apocalipse. Seu sucesso foi completo: toda a cidade de Florença ia ouvi-lo, de modo que seus sermões na catedral foram exercendo uma influência constantemente crescente sobre o povo. Apesar de sua ascensão no Mosteiro de São Marcos, ele deixou manifesta a sua crítica quanto ao governo da cidade, faltando à visita a Lourenço de Médici — embora os Médici se mostrassem sempre mecenas generosos do mosteiro.

Reforma interna do mosteiro

Nesse período, Savonarola começou a reforma interna do mosteiro, quando São Marcos e outros mosteiros de Toscana foram separados da congregação da Lombardia. Savonarola começou a criticar a imoralidade, a vida de prazeres dos florentinos, enquanto pregava que a população voltasse à vida da virtude cristã. Seus sermões e sua personalidade causavam um profundo impacto na população.

Girolamo Savonarola escrevendo e meditando em reclusão - 1853 gravura pela A.H. Payne Publishers (de: Dr. Nuno Carvalho de Sousa Private Collections - Lisboa.)

Savonarola intensificou suas críticas, agora contra os abusos na vida eclesiástica, da imoralidade de grande parte do clero — sobretudo a vida imoral de muitos membros da Cúria romana —, dos príncipes e dos cortesãos. Em termos proféticos, passou a anunciar o juízo final, numa alusão a Carlos VIII, orei de França, que tinha entrado na Itália e estava avançando contra Florença.

Vida moral regenerada

Cristo foi considerado o rei de Florença e protetor de suas liberdades. Um grande conselho, com representantes de todos os cidadãos passou a governar a república e a lei de Cristo deveria ser a base da vida política e social. Savonarola não interferiu diretamente na política e nos casos de estado, mas seus ensinos e suas idéias eram absorvidos, fazendo com que a vida moral dos cidadãos fosse regenerada. Muitas pessoas trouxeram artigos de luxo, que foram queimados publicamente. Uma irmandade foi fundada por Savonarola para incentivar uma vida piedosa e cristã entre seus membros.

Conflito com o papa Alexandre VI

Esses esforços de Savonarola vieram a gerar conflito com Alexandre VI. O papa, como todos os príncipes de cidades italianas, à exceção de Florença, era um oponente da política francesa. Além disso, Carlos VIII o tinha ameaçado freqüentemente com a convocação de um concílio em oposição. Além disso, o pregador dominicano falava com violência crescente contra o papa e a Cúria. Os fatos terminaram por precipitar a exigência papal de que Savonarola pregasse obediência, além de ir a Roma para defender-se. Savonarola desculpou-se, alegando estar com a saúde danificada. As conseqüências seguintes foram a proibição de o dominicano fazer pregações e a devolução do mosteiro de São Marcos à congregação de Lombardia. Em sua resposta, Savonarola procurou justificar-se e declarando que ele sempre tinha se submetido ao julgamento da Igreja; com isso o mosteiro foi retirado da congregação da Lombardia e a conduta de Savanarola foi julgada suavemente, mas a proibição de suas pregações foi mantida.

Savonarola desafia a autoridade papal

Enforcamento e incineração do corpo de Savonarola na Piazza della Signoria (Anônimo, 1498,Museu Nacional de São Marcos

Em seus novos sermões atacou violentamente os crimes do Vaticano, que aumentaram desse modo as paixões em Florença. Um cisma começou a se prefigurar e o papa foi forçado outra vez a agir. Mesmo assim, Savonarola prosseguiu com suas pregações cada vez mais violentas contra a Igreja de Roma, recusando-se a obedecer às ordens recebidas. Em 12 de maio de 1497, foi excomungado.

Queda de Savonarola

Savonarola, acreditando ser a voz de Deus, tinha o hábito de clamar que o Poder Divino o fulminasse se ele estivesse errado, e dizia que iria caminhar sobre o fogo para provar a retitude de suas pregações. Quando um frade franciscano aceitou o desafio, dizendo que achava que também seria queimado, porém que seu sacrifício serviria para tirar a ilusão do povo, Savonarola não se mostrou mais disposto e recuou da prova.1

Um frei dominicano, discípulo de Savonarola, aceitou o desafio em seu lugar, e o circo foi armado, em Florença, em que a multidão compareceu para assistir a uma tragédia ou a um milagre. O representante de Savonarola, porém, inventou uma desculpa para não caminhar no fogo, e após vários insultos de lado a lado, acabou não havendo a esperada ordália pelo fogo.1

Morte

Depois deste fiasco, a influência de Savonarola foi diminuindo, e logo seus inimigos o levaram à autoridade secular. Algumas confissões foram obtidas por tortura, e ele foi condenado à morte na forca por heresia. Ele foi para a morte com fortitude e grandeza, um homem que muitos acreditaram que era um santo, mas que era, na realidade, uma vítima digna de pena, sofrendo de auto-ilusão, desobediência e obstinação.1 Ele morreu em 25 de maio de 1498.

Bibliografia

• A Vida de Girolamo Savonarola, de Pasquale Villari;
• O romance Romola, de George Eliot, tem Savonarola como personagem principal.
• O Strip do Diabo, de Miguel M. Abrahão - Ed. Shekinah - 1996

Fonte: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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A morte

Por: Russel Shedd

“Nada é tão seguro como a morte, e nada é tão inseguro como a hora da morte”, disse o famoso Agostinho. Ainda que não tenhamos muito prazer em contemplar essa hora desconhecida, todos nós devemos aproveitar o ensejo de meditar sobre nossa partida. Para muitos a hora da morte inspira temores acima de qualquer confronto com poderes invisíveis, ou a experiência de entrar na presença de um rei ou imperador. Diante da morte, passam pela cabeça, como relâmpago, os deslizes e tropeços da vida, os erros e pecados não confessados ou perdoados. Invade a mente, antes de a chama apagar, um pressentimento de assombro, de juízo e de pavor. “Tudo é escuro e incerto”, afirmou o historiador e escritor Edward Gibbon. 

Francis Spira, advogado italiano de renome, foi persuadido a aceitar as doutrinas da Reforma. Pregou o Evangelho com convicção e poder no estilo de Savanarola, de maneira que houve possibilidade de a Itália aderir ao movimento evangélico que sacudia e transformava o norte da Europa. Mas o poder da Igreja foi tal que os representantes do papa o prenderam e o ameaçaram de morte, a não ser que se retratasse. O papel na sua frente demandava apenas uma assinatura para ele ser livre, enquanto o Espírito Santo lutava em sua alma dizendo: “Não assine!” Porém Spira afixou sua assinatura naquela folha. Salvou a vida terrena por poucos anos, mas perdeu sua alma. Na hora da morte disse: “Meu pecado é maior do que a misericórdia de Deus. Eu neguei a Cristo, voluntariamente. Sinto que Ele não me reserva nenhuma esperança” (Imortalidade, p. 252).

Uma das verdades mais importantes na Bíblia é o modo que a vida neste mundo impacta a vida no mundo vindouro. A parábola dos talentos transmite uma mensagem inegável. Os privilégios que ganhamos agora serão cobrados no encontro com Deus. O servo que recebeu cinco talentos ganhou mais cinco. Na volta do seu senhor, ele ouviu palavras dóceis: “Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel no pouco, eu o porei sobre o muito, venha e participe da alegria do seu senhor” (Mateus 25:21 – NVI). Observou Johann Tauler (1300–1361): “Tudo o que negligenciamos aqui será perdido para toda a eternidade... Por isso, todo homem deve freqüentemente sondar seu próprio coração e procurar diligentemente até descobrir a quem ele pertence, o que ele mais ama e em que mais pensa, se seria de Deus ou de si mesmo, ou coisas criadas, mortas ou vivas... Aquele que indaga essas realidades com real cuidado, seguramente, saberá à qual ele pertence; não será apenas uma suposição” (A diary of readings, Editora J. Baillie).

Para os que fielmente andaram nos passos do seu Deus, a morte perdeu seu terror. Paulo chegou a questionar o que é que preferiria – sobreviver ou morrer. Disse: “Estou pressionado dos dois lados; desejo partir e estar com Cristo, o que é muito melhor” (Filipenses 1:23 – NVI).

John Wesley, incansável pregador do século 18 e fundador da denominação Metodista, ergueu seus braços enfraquecidos num gesto de vitória, e elevando a voz debilitada em santo e indizível triunfo, gritou; “O melhor de tudo é que Deus está conosco” (Imortalidade, p. 253). John Bunyan, autor do Peregrino, declarou, “Ainda nos encontraremos para sempre, para cantar a nova canção e estarmos felizes eternamente num mundo sem fim. Tome-me, pois estou indo para Ti” (Imortalidade, p. 256).

CONCLUSÃO

Ainda que seja impossível descrever como sentiremos nesses últimos instantes em que nosso cérebro parará de funcionar, acredito que seria válido escutar as vozes dos que surgem das sombras da morte. A morte de um ateu, como o conhecido francês Voltaire, tem uma mensagem sombria para nós refletirmos antes do momento de partir. “Foi abandonado por Deus e pelos homens”, e então disse: “Doutor, dar-te-ei metade do que possuo se me deres mais seis meses de vida”. O médico respondeu: “Senhor, não podes viver nem seis semanas”. Voltaire respondeu: “Então vou para o inferno”, e logo depois expirou.

O temor é o princípio da sabedoria. Uma reflexão sadia sobre como será a última hora de sua vida na terra poderá ser um sábio exercício de inteligência preventiva. Graças à bondade de Deus, os que se entregam a Ele pela fé, recebendo sua oferta de perdão em Cristo, morrem com esperança e paz. 

Russell Shedd é PhD em Teologia do Novo Testamento e doutor em Divindade.

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DE VALOR EM VALOR

Por: Carlos Rézio   Há um hino na harpa cristã, o de número 186, cujo refrão diz: Quero andar de valor em valor E seguir a Jesus, meu Senhor; Té que um dia receba no céu A coroa, que me dará Deus.   A palavra VALOR agrega uma dimensão, tanto relativa - para alguns; como absoluta - para todos. É tida ou deve ser tida como objeto de estima ou de desejo. A palavra, não só está relacionada ao que é palpável; aquilo que pego, que compro que coloco o precário, como o que é intrínseco; aquilo que estou construído no meu ser. Ela está relacionada também com aquilo que perde a validade, isto é, ultrapassado, estragou-se, fora de prazo; não mais poderá ser usada.   Outra atenuante da palavra VALOR é aquilo que somo; que multiplico; que agrego ao meu favor. Tanto no que tange a bens materiais, a conhecimento intelectual e ao conhecimento espiritual. Nisso, vou andando de valor em valor, caminhando para compreender e para ter.   Este substantivo relativamente tem sido o alicerce de muita gente. De indoutos e intelectuais; na vida do simples o do sábio; do rico e do pobre! Com ele, lavamos a alma, alimentamos a família, criamos relacionamentos, festejamos. Somos “forçados” a caminhar nessa direção porque é o que todos fazem. O não executar, nos torna fora do “caminho”, da “realidade”, do que é “certo”. Indo mais longe, não temos “identidade”! No entanto, parece que desconhecemos que esta direção, está desprovida de verdade, de sinceridade, de amor verdadeiro - alicerces que nos fundamenta - por cair na desvalorização. Ultrapassado!     Absolutamente o alicerce do Valor é para todos. É o cerne, a essência, o âmago. O Valor não é mudado a fim de trazer benefícios em detrimento de alguém. O valor aqui é comparado à parte intrínseca da madeira. A parte intacta da madeira queimada, a parte de um tronco submerso que fica fora da água. É a foto de um indivíduo rijo, duro, invencível. A essência não é mudada pelo fogo, água e por circunstâncias nenhuma. Ela se mantém através das gerações. O valor absoluto ele se impõe, não em detrimento de si mesmo, mas, porque nele, está amalgamada a essência da verdade, da ética, da moral, do correto, do que é errado. Sim do errado, porque nele, valor absoluto, tudo é trazido à luz.    Há bem da verdade, os optantes desse caminho o fazem não por imposição, dedução, despotismo, obrigação, por achar que é o correto, mas, por que entenderam que está amalgamado nele. É parte dele! Isso não causa dor, preocupação, desespero, mas, é um caminho na contra mão!    Andar de Valor em Valor é estar desprovido de si mesmo, vivendo na dependência, mesmo que isso “custe” a morte. Com isso, fazendo a diferença na sociedade que vivo, para que os Valores do reino e do grande Rei sejam entendidos e vividos por todos. Jesus é o VALOR ABSOLUTO!

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Discípulos em Paso de los Libres - Argentina

      Há alguns anos temos acompanhado a vida, família e ministério do Pr. Rubém Percara, nosso obreiro na Argentina.

       Agradecemos a Deus por vidas tão preciosas! São discípulos fiéis e responsáveis pela obra do Senhor mesmo com muitas dificuldades.

    Este trabalho em Paso de los Libres, foi fruto do tempo em que trabalhamos em Uruguaiana -RS, quando o Senhor usou a vida do irmão Fabrício para conhecermos esta família maravilhosa.

       Desde então temos um vínculo de amor e respeito muito grande. 

     Hoje na Igreja Tessalônica sei que o Senhor cumprirá o que ele tem para esta "grande-pequena" igreja. Peço oração pois na ultima semana o Pr.Rubém sofreu um acidente de moto.      Ele ainda não vive completamente da obra, e por isso trabalha como marceneiro. Como está incapaz de exercer sua profissão no momento, peço a irmãos e amigos que possam contribuir para este amado irmão , por favor entre em contato comigo pelo email: plo_carvalho@yahoo.com.br.

Aqui estão os nomes dos membros da Família do Pr. Rubém:

Graciela Percara ( Esposa )
Natália ( filha )
Debora ( Filha )
Nicolás ( Filho )

     Já agradecemos por sua liberalidade. 

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