Você tem certeza da Salvação?

Um homem e uma mulher estavam parados de mãos dadas numa praia. Por um tempo, o único som era o das ondas quebrando. Então o homem perguntou: “De que você tem medo?” Ela respondeu: “Eu quero casar com você mais do que qualquer coisa no mundo. Mas fico pensando que você mudará de ideia e me abandonar assim como...”. Os olhos dela fitaram o chão. “Assim como o seu pai abandonou a sua mãe?”, ele perguntou gentilmente. Hesitantemente, ela concordou com a cabeça.

“Você não confia em mim?”, ele perguntou.

“Ah, sim”, ela disse. “Você é o homem mais digno de confiança que eu já conheci”. Ela fez uma pausa, e então disse: “Mas temo que você perceba que eu não sou o que você realmente quer”.

A mão dele segurou a dela mais firmemente, e ele disse: “Eu conheço você desde que éramos crianças. Eu conheço os seus defeitos, mas eu amo você. Eu escolhi você, e não há mais ninguém que eu queira”.

“Eu confio sim em você”, ela disse a ele, “eu só preciso aprender a confiar mais em você”.

Cristãos podem sentir-se em uma condição semelhante com relação ao Senhor. Como crentes, confiamos em Deus e sabemos que ele é digno de confiança. Mas a dúvida, a culpa e o medo podem devorar a nossa convicção de que somos e sempre seremos dele. Às vezes tememos ser abandonados.

A certeza da salvação é ao mesmo tempo profundamente pessoal e profundamente doutrinária. Ela estava no coração do debate da Reforma. A Igreja Católica Romana dizia que um cristão não pode ter certeza sem primeiro ter uma extraordinária e direta revelação de Deus. Os reformadores, como João Calvino, disseram que a certeza é o direito de nascimento de todo crente, embora ele possa ser experimentado em graus variáveis.

Devemos primeiro entender o relacionamento entre fé e certeza. A certeza surge da essência da fé, assim como maçãs crescem naturalmente em macieiras. A certeza é a “cereja do bolo” da fé. A essência da fé é a confiança. A fé compreende o Deus da aliança e o considera suficiente. Como diz o Salmo 18.2: “O SENHOR é o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu Deus, a minha fortaleza, em quem confio” (ACR).

Portanto, os crentes podem, de forma legítima, ter certeza da sua salvação. Davi confessa: “O SENHOR é o meu pastor” (Sl 23.1). Paulo declara: “porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu tesouro até aquele Dia” (2Tm 1.12).

A essência da certeza é saber que eu sou salvo — que os meus pecados estão perdoados e que eu pertenço a Deus — e, portanto, eu conheço e experimento comunhão com o Deus triúno. Em Efésios 3.11-12, Paulo escreve a respeito do eterno propósito de Deus “em Cristo Jesus, nosso Senhor, pelo qual temos ousadia e acesso com confiança, mediante a fé nele”. Ele descreve esse acesso em termos trinitarianos: “pois por meio dele [Cristo], ambos temos acesso ao Pai no mesmo Espírito” (Ef 2.18).

Cada pessoa da Trindade está envolvida na certeza da fé. Pai, Filho e Espírito Santo nos levam a aproximarmo-nos de Deus com ousadia como o nosso misericordioso e glorioso “Aba, Pai” (Rm 8.15; veja também Sl 103.13; Gl 4.6). Nós temos essa ousadia para com Deus através da obra de Cristo de morrer na cruz e nos atrair para perto de Deus em paz (Ef 2.13-14). O Espírito Santo nos capacita a experimentar a alegria e a paz de sabermos que somos filhos de Deus (Rm 8.16; Gl 5.22). Conforme confiamos em Cristo, o Deus da esperança nos enche de alegria e paz pelo poder do Espírito Santo (Rm 15.12-13).

Contudo, certeza não é algo automático. A Confissão de Fé de Westminster nos diz que verdadeiros cristãos podem passar por muitos conflitos sem certeza (18.3). Certeza é o fruto da fé salvífica. Assim como uma geada fora de tempo pode evitar que uma árvore dê frutos por uma estação, assim também a certeza pode não existir por um tempo mesmo onde há fé verdadeira, e um crente pode, por um tempo, não ter essa certeza.

Um filho de Deus pode andar em trevas (Is 50.10). Pense em Davi, que implorou: “Não me repreendas, SENHOR, na tua ira [...]Pois já se elevam acima de minha cabeça as minhas iniquidades” (Sl 38.1, 4). Semelhantemente, Hemã, o ezraíta, chorou: “Sobre mim pesa a tua ira; tu me abates com todas as tuas ondas” (88.7).

Pedro nos exorta a “nos esforçarmos cada vez mais por firmar nosso chamado e eleição” (2Pe 1.10). As suas palavras indicam que um cristão pode encontrar certeza de que Deus o escolheu e o chamou para a salvação em Cristo. Tal certeza é normalmente inseparável do andar com Deus na fé.

A Confissão de Westminster diz:

Uma infalível segurança da fé [é] fundada na divina verdade das promessas de salvação, na evidência interna daquelas graças a que são feitas essas promessas, no testemunho do Espírito de adoção que testifica com os nossos espíritos sermos nós filhos de Deus (18.2).1

Examinemos cada um desses meios de alcançar essa segurança.

A maneira de buscá-la é, primeiro, procurar arduamente conhecer Deus experimentalmente através das suas grandes e preciosas promessas (2Pe 1.2-4). O evangelho promete que Cristo é dado gratuitamente a nós em toda a sua suficiência. Se você vê essas promessas como o “Sim” de Deus em Cristo, você será fortalecido para dar o seu “Amém” a elas (2Co 1.20). Anthony Burgess, que foi um dos teólogos de Westminster, escreveu: “Confiar em Deus e em Cristo quando não sentimos nada além de culpa e destruição dentro de nós é a maior honra que podemos dar a Deus”.

Segundo, devemos buscar crescimento espiritual ao agir a partir das promessas. Pedro disse que Deus nos deu as suas promessas “para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina”, isto é, para que sejamos conformados à imagem de Deus (2Pe 1.4). Esforçar-se para crescer em virtude, conhecimento, temperança, paciência, piedade, fraternal amabilidade e caridade (vv. 5-7) é o caminho para “confirmar a vossa vocação e eleição” (v. 10). Conforme crescemos em nossa capacidade de guardar os mandamentos de Deus, podemos estar seguros de que pertencemos a ele (1Jo 2.3). Aqueles que persistem em baixos níveis de obediência experimentarão, no máximo, baixos níveis de segurança.

A obediência leva a um aumento da certeza porque ela é a evidência de uma fé viva e prova que não somos hipócritas (Tg 2.14). Boas obras não nos salvam (Ef 2.8-9), mas uma vida de retidão e amor é uma forte evidência do novo nascimento (1Jo 2.29; 4.7). William Ames escreveu: “Aquele que entende corretamente a promessa da aliança não pode ter certeza da sua salvação a menos que perceba em si mesmo verdadeira fé e arrependimento”.

Terceiro, quando seguimos a orientação do Espírito Santo de andar pela fé em Cristo, experimentaremos o seu testemunho como Espírito de adoção (Rm 8.14-16).

Todos esses três meios de alcançar certeza da salvação, identificados pelos teólogos de Westminster, são inseparáveis do ministério do Espírito. O Espírito nos leva a abraçar as promessas de Deus, nos mostra as evidências externas da graça em nós e testifica com os nossos espíritos de que somos filhos de Deus.

Uma mulher pode crescer em confiança no amor de seu marido ao caminhar perto dele ao longo da vida, e ao aprender pela experiência que ela é dele e ele é dela. Que Deus abençoe a noiva de Cristo para que ela também caminhe mais perto de seu Marido, Jesus Cristo, e cresça na certeza do seu imutável amor por ela.

 http://www.monergismo.com/textos/credos/cfw.htm

Tradução: Alan Cristie

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A. W. Tozer (Um profeta do século 20)

A. W. Tozer (Um profeta do século 20)

“Penso que minha filosofia seja esta: tudo está errado até que Deus endireite.”

Esta afirmação do Dr. A. W. Tozer resume perfeitamente a sua crença e o que ele tentou realizar durante seus anos de ministério. Sua pregação e seus livros concentraram-se inteiramente em Deus. Ele não tinha tempo para mercenários religiosos que inventavam novas formas para promover suas mercadorias e subir nas estatísticas. Tozer marchou ao ritmo de uma batida diferente e, por esta razão, normalmente não acompanhava os passos de muitas das pessoas que participavam de desfiles religiosos.

No entanto, foi esta excentricidade cristã que nos fez amá-lo e apreciá-lo. Ele não tinha receio em apontar o que era errado. Nem hesitou em dizer como Deus poderia endireitar todas as coisas. Se é que um sermão pode ser comparado à luz, então, A. W. Tozer emitia raios laser do púlpito, um feixe de luz que penetrava o nosso coração, exauria nossa consciência, expunha nossos pecados e nos fazia clamar: “O que devo fazer para ser salvo?” A resposta era sempre a mesma: entregar-se a Cristo; procurar conhecê-lo de forma pessoal; crescer para tornar-se como Ele.

Aiden Wilson Tozer nasceu em Newburg (naquele tempo conhecida como La Jose), Pensilvânia, Estados Unidos, em 21 de abril de 1897. Em 1912, sua família deixou a fazenda e foi para Akron, Ohio; e, em 1915, ele se converteu a Cristo. No mesmo instante passou a levar uma vida fervorosa de devoção e testemunho pessoal. Em 1919, começou a pastorear a Alliance Church, em Nutter Fort, West Virginia. Também pastoreou igrejas em Morgantown, West Virginia; Toledo; Ohio; Indianapolis, Indiana; e, em 1928, foi para a Southside Alliance Church, em Chicago. Ali, ministrou até novembro de 1959, quando tornou-se pastor da Avenue Road Church, em Toronto, no Canadá. Um ataque cardíaco, em 12 de maio de 1963, pôs fim àquele ministério, e Tozer foi chamado para a Glória.

Tozer alcançou um número maior de pessoas por intermédio de suas obras do que por suas pregações. Grande parte do que escreveu era refletido na pregação de pastores que alimentavam a alma com as palavras de Tozer. Em maio de 1950, foi nomeado editor de The Alliance Weekly, agora conhecida como The Alliance Witness, que provavelmente foi a única revista religiosa a ser adquirida graças, sobretudo, aos seus editoriais. Certa vez, o Dr. Tozer, em uma conferência na Evangelical Press Association (Associação da Imprensa Evangélica), censurou alguns editores que praticavam o que ele chamava de “jornalismo de supermercado” – duas colunas de propagandas e uma nota de material para leitura. Era um escritor exigente e tão duro consigo mesmo quanto com os outros.

O que há nas obras de A. W. Tozer que nos prende a atenção e nos cativa? Primeiro, ele Tozer escrevia com convicção. Não estava interessado nos cristãos superficiais de Atenas que estavam à procura de algo novo. Tozer mergulhou novamente nas antigas fontes e nos chamou de volta às veredas do passado, tendo plena convicção e colocando em prática as verdades que ensinava.

Tozer era um místico cristão em uma época pragmática e materialista. Ele ainda nos convida a ver aquele verdadeiro mundo das coisas espirituais que transcendem o mundo material que tanto nos atraem. Suplica para que agrademos a Deus enos esqueçamos da multidão. Ele nos implora que adoremos a Deus de modo que nos tornemos mais parecidos com Ele. Como esta mensagem é desesperadamente necessária em nossos dias!

A. W. Tozer recebeu a dádiva de compreender uma verdade espiritual e erguê-la para a luz para que, como um diamante, cada faceta fosse observada e admirada. Ele não se perdeu nos pântanos da homilética; o vento do Espírito soprava e ossos mortos reviviam. Suas obras eram como graciosos camafeus cujo valor não se avalia por seu tamanho. Sua pregação se caracterizava pela intensidade espiritual que penetrava no coração do ouvinte e o ajudava a ver Deus. Feliz é o cristão que possui um livro de Tozer à mão quando sua alma está sedenta e ele sente que Deus está longe.

Tozer, em suas obras, nos entusiasma tanto sobre a verdade que nos esquecemos de Tozer e tratamos de pegar a Bíblia. Ele mesmo sempre dizia que o melhor livro é aquele que faz o leitor parar e pensar por si mesmo. Tozer é como um prisma que concentra a luz e depois revela sua beleza.

(Adaptado da Introdução do livro O Melhor de Tozer, vol. 2. © Editora dos Clássicos, 2001.)

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Os 4 altares na história de Abraão

A ilustrativa vida de Abraão como modelo da vida de fé e do crescimento espiritual, pode ser vista por vários ângulos.

Quero enfocar aqui, a marca distintiva dos “altares” em sua jornada e peregrinação espiritual, tanto do crescimento de sua visão de Deus, quanto do crescimento e formação do “caráter de Cristo” em seu homem interior.

Nosso crescimento espiritual é descrito na Palavra de Deus, como um processo lento e contínuo de apropriação do caráter moral de Deus: o caráter de Cristo. O Salmo 84:7 diz: “Vão indo de força em força...”; Rm 1:17 diz: “...de fé em fé...”; II Co 3:18 diz:”...somos transformados de glória em glória...”; Jo 1:16 diz: “Porque todos nós temos recebido ... graça sobre graça.”

Um altar é um símbolo nas escrituras de adoração e consagração. Não edificamos um altar para nós mesmos, mas para adorar a Deus, oferecer sacrifícios a Ele e invocar o seu nome. O altar é símbolo de uma vida espiritual, uma vida com Deus. Abraão foi chamado “amigo de Deus” ( Is 41:8 ), e, essa comunhão, marcada pela vida de altar, revela a essência do que é a verdadeira vida espiritual, ou seja, ela não consiste na medida de nosso conhecimento e instrução acerca das coisas de Deus, mas no quanto somos “amigos de Deus”,no quanto andamos com Deus, no quanto Deus tem-nos como seus amigos !

Abraão,já em sua maturidade de vida,disse:“O Senhor,em cuja presença eu ando...”(Gn 24:40 ),expressando assim, a qualidade e a própria essência de toda a vida espiritual.

Frequentemente, nós desejamos que Deus ande conosco e que Deus abençõe nossos caminhos, mas a marca da consagração é andar com Deus em seus caminhos ! Quanto de verdadeiro quebrantamento, quanto do trabalho da cruz arando sobre nossas almas, quanto de disciplina espiritual necessitamos para andar com Deus !

Sabemos que, o altar no Velho Testamento é uma figura da cruz no Novo Testamento, onde o verdadeiro cordeiro pascal foi imolado. O nosso Senhor Jesus Cristo e a cruz são inseparáveis. Sem a cruz Cristo não é Cristo, Ele não pode salvar-nos. A cruz, mais do que um simples objeto de tortura para alguns, ou um simples objeto de adorno para outros, define a própria natureza de Cristo ! E quanto a nós ? Um cristianismo sem cruz não é cristianismo de forma alguma, mas uma pobre imitação da doutrina de Cristo. Uma vida cristã sem cruz não é vida cristã de forma alguma, mas apenas um “ego” adornado com os ensinos de Cristo ! Nós necessitamos da cruz tratando profundamente conosco, para que possamos ser homens e mulheres espirituais, vivendo vidas espirituais e andando com Deus.

Durante a vida de fé de Abraão nós constatamos a edificação de 4 altares, erguidos no processo de sua jornada interior de conhecimento de Deus e amizade com Ele. Cada um destes altares aponta para um aspecto do trabalho da cruz em nossas almas, ampliando nossa consagração, ou seja, o nosso relacionamento com Deus e nossa verdadeira espiritualidade.

O 1º altar foi edificado em Siquém ( Gn 12:6-7) , e podemos chamá-lo de altar da revelação. Deus revelou-se ali a Abraão: “Apareceu o Senhor a Abraão”. Precisamos saber que a cruz e a revelação andam juntas. Na medida em que a cruz trata conosco, é que teremos genuína revelação de quem Deus é, de quem nós somos, do que a igreja é e, do que o mundo é. Carecemos da visão real destas 4 coisas para que vivamos uma vida que seja verdadeiramente espiritual !

Por causa da cruz o apóstolo João sabia quem Deus era: “Deus é Amor”, e, “Deus é luz”( I Jo 4:8 e 1:5). Por causa da cruz, ele sabia quem ele próprio era: “...seu servo ( escravo ) João” ( Ap 1:1 ), e, “Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança “( Ap1:9 ) Pela cruz, ele sabia o que era a igreja: “Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do cordeiro”. Pela cruz, ele sabia o que era o mundo: “Não ameis o mundo”. Por outro lado, toda genuína revelação de Deus a nós implicrá em cruz, ou seja, requererá que depositemos nossos corpos como sacrifício, no altar de Deus, para que aquilo que de Deus foi revelado a nós, seja “formado”em nós, e não fique apenas em nosso intelecto como informação a respeito de Deus. Este oferecer do nosso ser ao Senhor, diariamente, a fim de que o trabalho da cruz possa reduzir-nos a cada vez mais, fazendo Cristo aumentar em nós, isto é consagração.

Lembremo-nos ainda que, embora seja a regeneração, o nascer de novo, que marca o início de nossa vida cristã, é a consagração que marca o início do nosso crescimento até a maturidade cristã !

2º altar na história de Abraão foi edificado entre Ai e Betel ( Gn 12:8 ), e podemos chamá-lo de altar da separação. Abraão deixou Ai para trás e tinha Betel diante dele. Ai significa, literalmente, " monte de ruínas" e Betel significa “Casa de Deus”. Aqui podemos dizer que é a vida de altar, a consagração, que permite que a cruz separe-nos do mundo, do amor ao mundo, de “tudo o que há no mundo” ( cobiças, concupiscências e soberba ). A cruz coloca o mundo para trás de nós e mantém viva e clara diante de nós a visão da Casa de Deus ( Betel ) ! E não somente a visão de Betel, mas a cruz operando em nós habilita-nos a participar de Betel, a “sermos edificados casa espiritual, para sermos sacerdócio santo...” ( I Pe 2:5 ):

A cruz introduz-nos na igreja. Cristo passou pela cruz e a igreja surgiu, nós também precisamos “passar pela cruz” para que a igreja, em sua realidade prática e viva, possa surgir. Só a cruz pode separar-nos do mundo e introduzir-nos na Casa de Deus. Diante de Deus, por causa da obra da cruz de Cristo no calvário; nós já somos a Casa de Deus, a igreja, o corpo de remidos. Mas, o lado subjetivo desta verdade, ou seja, refletir em nosso viver, conduta e relacionamentos o fato espiritual de sermos Casa de Deus, depende do trabalho da cruz em nossas vidas.

Note que após este 2º altar, Abraão desce ao Egito “para aí ficar” ( Gn 12:10 ), contrariamente à vontade de Deus. Como acontece conosco, também Abraão tinha já alguma experiência do altar, mas tinha também seu “homem natural” não profundamente tratado pelo Senhor. As suas escolhas, maneiras, idéias e caminhos eram ainda bem independentes de Deus.

O Senhor tratou com ele, misericordiosamente, como vemos em Gn 12:10 – 20, e o trouxe de volta. Ele “fez as suas jornadas do Neguebe até Betel, até ao lugar onde primeiro estivera a sua tenda, entre Betel e Ai; até ao lugar do altar, que outrora tinha feito...”. Abraão voltou ao mesmo ponto de onde se desviou! Deus não pula etapas em nosso discipulado. O trabalho da cruz em nós tem 2 lados: o negativo e o positivo. Do lado negativo, “despe-nos do velho homem”; do lado positivo, reveste-nos do novo homem”. Mas atente para este fato: Quando Deus trata com as coisas negativas de nossa vida diante d’Ele, este tratar não é a essência da santificação, pois esta é essencialmente positiva ! Deus reconduz-nos do ponto de onde nos desviamos d’Ele para, a partir dali, com a vida de altar restaurada, andarmos novamente com Ele e assim prosseguirmos compartilhando do Seu caráter em amizade com Ele. Ainda acrescentamos que, este tratar de Deus conosco em uma área específica de nossa vida ( como esta da escolha de Abraão de ir ao Egito ), é um tratar progressivo e cada vez mais profundo,pois, veja que anos depois, Abraão novamente escolhe erradamente um caminho natural, uma maneira e idéia naturais, para ajudar a Deus a gerar Isaque, e gera Ismael !

O 3º altar erguido por Abraão, foi levantado logo após a sua separação de Ló ( Gn 13:14–18 ).

Aqui temos mais um degrau na vida consagrada de Abraão. Este faz a escolha, mas por causa da contenda entre seus pastores e os de Ló, ele pede a Ló que se aparte dele escolhendo seu próprio caminho. Ló faz uma escolha de alguém que realmente não conhecia o altar ! Ele escolhe “a campina do Jordão”, uma terra boa para sua prosperidade econômica, e vai armando suas tendas até Sodoma, um lugar de julgamento, figura do mundo !

Podemos chamar este 3º altar de altar da comunhão. Ele foi edificado em Hebrom que significa “comunhão, união”. A cruz habilita-nos a ter aquela incessante comunhão com Deus, aquela amizade com Deus, aquela vida de união com Deus ! Como já disse Madame Guyon: “O Senhor se coloca no exato lugar daquilo que Ele põe à morte em nossas vidas”.

Já compreendemos isso diante do Senhor ? Ele substitui para adicionar e Ele divide para multiplicar. Quem conhece o Seu coração pode confiar em suas mãos !

O 4º altar na vida de Abraão foi erguido no Monte Moriá. Podemos chamá-lo de altar da adoração ( Gn 22:1-14). Este altar reflete a vida madura de Abraão, o quanto ele já tinha aprendido diante do Senhor. É de aceitação geral entre os estudiosos de tipologia, que aqui Abraão até mesmo tipifica Deus, o Pai eterno. O que vemos aqui é um homem absolutamente rendido a Deus, a ponto de sacrificar seu único e amado filho, um homem que amava a Deus a ponto de confiar em Seus caminhos, um homem tão sensível à voz de Deus que pôde discernir cada instrução de Deus em cada passo do doloroso processo de sacrifício, um homem que adorou no momento em que oferecia o que tinha de mais precioso ! Só a cruz nos torna verdadeiros adoradores do Pai.

Sem as marcas da cruz em nossas vidas nós adoramos a nós mesmos, nós consideramos nossas vidas e tudo que temos por demais preciosos para serem oferecidos a Deus.

Na verdade, neste altar, Deus coloca aquela parte mais íntima e preciosa de Abraão, o próprio coração de Abraão: Isaque. Deus assim tratou com o ser mais interior de Abraão, e tornou-o um adorador. Que nosso querido e fiel salvador faça o mesmo conosco, pela sua misericórdia e para sua própria glória e honra.

Autor: Desconhecido

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Sou preto mesmo, graças a Deus!!!

Quando eu nasci, era Preto;

Quando cresci, era Preto;

Quando pego sol, fico Preto

Quando sinto frio, continuo Preto

Quando estou assustado, também fico Preto.

Quando estou doente, Preto;

E, quando eu morrer, continuarei preto!

E você, cara Branco,

Quando nasce, você é rosa;

Quando cresce, você é Branco;

Quando você pega sol, fica Vermelho;

Quando sente frio, você fica roxo;

Quando você se assusta fica Amarelo;

Quando está doente, fica verde;

Quando você morrer, você ficará cinzento.

E você vem me chamar de Homem de Cor??!!

Escrito por uma criança africana

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Alguma coisa sobre quem criou o átomo...

Até onde sabemos, o átomo é o menor componente que Deus criou na natureza. Se você se lembra das aulas de física, saberá que o átomo, da mesma forma como a lua gira em torno da terra, é composto por um núcleo central e em volta deste núcleo estão os elétrons girando a uma velocidade igual ou superior à velocidade da luz, o que dá aproximadamente 299.792 km por segundo. É como se você fosse do Rio de Janeiro a Paris mais de 37 vezes por segundo. Saberá também que os elétrons chegam a dar mais de 20 bilhões de voltas por segundo em torno do núcleo e que a ciência considera a seguinte hipótese: os elétrons giram a uma velocidade tão grande em um espaço físico tão pequeno que é como se eles estivessem em todos os pontos do caminho que percorrem ao mesmo tempo. Por isso as coisas que tocamos são sólidas, porque o elétron está em "todos os lugares", em torno do átomo, ao mesmo tempo.

Agora vamos fazer uma analogia entre você, Deus e o átomo: Imagine que cada volta completa que o elétron dê em torno do núcleo seja uma pessoa, estamos falando então de mais de 20 bilhões de pessoas. Atualmente existem aproximadamente 6 bilhões, caminhando para 7 bilhões de seres humanos habitando na terra. Logo, arredondando os cálculos, caberiam três vezes toda a humanidade dentro dessas 20 bilhões de voltas, correto? Considere agora que o elétron seja Deus, então Ele teria a incrível capacidade de percorrer, pelo menos, cada ser humano da face da terra três vezes por segundo.

O Deus que criou o átomo tão engenhosamente e o espalhou por todo o universo, como matéria-prima de todas as coisas, pode pensar em você, sondar e percorrer a sua vida, pelo menos três vezes por segundo ininterruptamente. Isto é fato! Este é o princípio da onisciência e onipresença de Deus. Deus não pode deixar de sondá-lo ou de ouvi-lo, simplesmente porque Ele está em todos os lugares ao mesmo tempo. Ele “sonda e conhece nossos pensamentos... antes mesmo que a palavra venha à nossa boca o Senhor já a conhece” (Salmo 139.4), um Deus tão grande assim, tão maravilhoso, ainda consegue encontrar em cada um de nós a condição de filhos amados, desejados e preciosos.
É impossível para Deus deixar de amá-lo. Não há nada que façamos que o faça nos amar menos. Por outro lado, também não há esforço, culto ou empenho humano que o faça nos amar mais. A essência de Deus é o amor e este amor foi revelado integralmente em Jesus quando ele se entregou por mim e por você na cruz. Todo amor que poderíamos receber Dele já está ao nosso alcance, a única coisa que podemos fazer, se é que temos quaisquer condições em nossas próprias forças, é deixar esse amor penetrar e fluir em nossas vidas.
A fé é o meio pelo qual esse amor é encontrado e consolidado. Se não cremos, não temos acesso a esse amor, não por limitação de Deus, mas por nossa mente racional e legalista não entender tão generosa e genuína oferta de amor.

“Ora, sem fé é impossível agradar a Deus; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. (...) Os quais pela fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões, Apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esforçaram, puseram em fuga os exércitos dos estranhos. As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição;” (Hebreus 11.6, 33, 34 e 35)

Permita-me agora dizer-lhe algo sobre esse “agradar a Deus”. O texto escrito aos hebreus não se refere a uma simples troca, um presente, uma tentativa fútil de dar um agrado a Deus por um momento e, com isso, se fazer merecedor de alguma retribuição do Senhor ao nosso favor. O sentido original da palavra “agradar”, no grego, utilizada aqui neste contexto, é “ser agradável continuamente”, “dar prazer a Deus de uma forma especial e santificada”, é uma postura e uma conduta adotada durante a totalidade da nossa existência e não em momentos isolados.
Portanto, o galardão ou a bênção alcançados de Deus sobre nós não são uma simples troca, mas é o resultado desse relacionamento diário. Quem vive de forma santificada, separada e consagrada para Deus, não ama o pecado, mas ama a Deus, ama servi-lo e ser fiel porque recebe o amor de Deus como alimento constante para sua vida. Ainda que venhamos a cair ou errar em nossa caminhada, o amor de Deus nos convida sempre a nos reerguermos. Mesmo quando tropeçamos e nos sujamos, Ele ainda nos toma pela mão, nos levanta e nos ajuda a limpar a poeira. Então, recebemos um forte abraço incentivando a continuar caminhando.
Uma das coisas que mais admiro no Senhor é a poderosa capacidade que Ele tem de falar e se fazer compreendido integralmente tanto com o mais intelectual e estudioso cientista, PHD ou algo que o valha, como com o mais humilde dos seres humanos. Sim, Deus consegue romper os ruídos da comunicação e se mover de forma inteligível tanto no coração e na mente do doutor como no entendimento do mendigo. Com linguagens diferentes, simbologias particulares, o Deus que chama cada estrela do universo pelo nome também nos reconhece profunda e individualmente e se relaciona conosco da forma como O compreendemos.
Alguém poderá tentar dar uma forma a Deus, atribuir-lhe conceitos pré-definidos, segundo o seu próprio entendimento ou percepção de mundo, mas nada disso consegue conter a multiforme graça de Deus. A própria Teologia, que é a ciência dedicada ao estudo sobre Deus, se rende à infinita e inefável glória do Senhor, reconhecendo que todo o saber humano a respeito Dele é limitado por si só e qualquer tentativa de qualificá-Lo ou descrevê-Lo não passará de uma mera sombra do que Ele realmente o é.
Para Deus não há limites de comunicação! Ele não precisa de sistemas humanos de comunicação, não precisa de televisão, rádio, internet, livros ou qualquer outra mídia para se comunicar com o homem. Ele pode plantar a semente de sua Palavra e falar poderosamente a cada coração individualmente, seja no meio da multidão ou na intimidade de um quarto solitariamente.
O Deus que está ao seu lado mesmo sem você perceber te abençoe rica, poderosa e sobrenaturalmente!

Por: Pablo Massolar - ovelhamagra.blogspot.com

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É PEDRA NÃO É GENTE AINDA

Pra se empedrar, é só parar de se doar!

As pedras se depositam devagar

Você não percebe que o egoísmo as molda,

Fragmentos de insensibilidade se encrustam

Ocultos e silenciosos...

E então quando se está todo tomado delas

Já se encontra petrificado demais pra perceber

Que esse poema caiba em você...

Por:  Marcelo Quintela

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Desistindo das coisas de meninos (as)

Por: Marcelle Louise Domingues

"O Coração do Homem pode fazer planos , mas a resposta certa vem dos lábios do Senhor". Provérbios 16:1

"Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia." Salmos 139:16

Eu tinha tantos sonhos quando menina...

I

Um deles era ter a famosa Casa da Barbie. Na época, incentivada por minha vó, escrevi uma carta para um programa de televisão, Porta da Esperança. Minha carta não foi respondida. Talvez tenha sido a primeira vez que percebi que os contos de fadas eram simples utopias. Essa desilusão foi a primeira de tantas outras que as portas da vida me apresentariam. As decepções foram muitas, aliás, por vezes ainda me perseguem.

II

Deus me fez de uma maneira peculiar. Minucioso Ele foi, e pôs em mim algumas características que não se desfizeram nessas tempestades e desconfortos que vivi, e como disse, ainda vivo.

III

Alguns sonhos, projetos, planos, ideias, não dão certo mesmo. Os incrédulos que me perdoem, mas creio piamente na soberania de Deus e Sua forma de nos orientar quando pisamos próximos à areias movediças. Todos aqueles sonhos do passado não me soam como frustação, pois foi a melhor forma que aprendi que tudo tem seu tempo, seu jeito...

IV

Nosso modo de pensar é limitado, não temos a visão "tundercats", além do alcance. Não sabemos o amanhã e muito menos o depois. Não somos donos de nada. "Do pó viemos e ao pó voltaremos".

VI

Hoje entendo que os pensamentos Dele são maiores e mais altos que os meus. Toda vez que fizer do meu jeito, Ele vai me fazer ver que o Dele é melhor. É nesse amor que confio e que me dá forças para viver meus dias aqui na terra.

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